ان الله يمهل ولايهمل!
ان كل من له خبرة في الحياة يعرف بأن هناك قانون طبيعي في هذه الحياة جعله الله لجميع ما في الكون وخاصة فيما يتعلق بالانسان وهو أن الظالم والمجرم لايمكن له أن يستمر دون عقاب مهما كبرت قوته وجبروته وغطرسته.
ان حجم الجرائم التي يقترفها المجرم تكون احياناً كبيرة جداً بحيث لا يمكن ان تقاس بعقوبة واحدة. وعليه فان المحكمة العليا والعقاب العادل سوف يكون اقسى واعظم عندما يغير الله فسلجة الجسم فيحذف منه عنصر الموت فيخلد من يخلد في العذاب بما يستحق في يومٍ لايوثق وثاقه احد ولايعذب عذابه احد.
ان الجرائم التي اقترفها صدام واتباع نظامه بحق البشر والبيئة لم تقتصر على جيل بل ستستمر الى اجيال. وان الجروح التي خلفها سوف لن تندمل ابداً حتى يعرض هووجلاوزته على المحكمة الالهية العليا رغم ان هذا لايمنع من خزي محكمة الدنيا وعقوبتها.
ان محاكمة صدام التي طال انتظارها هي درس لكل ظالم وطاغية ولجميع الحكام الذين لايحترمون شعوبهم ويحكمونهم بالخوف والاجهزة القمعية.
لقد تم تحليل مسار المحكامة من قبل مختصين بالتحليل النفسي البشري الذي اثبت بان صدام كان خائفاً ومنهاراً الا انه جاهد نفسه للايحاء بخلاف ذلك. وقد كان في قمة الخوف والانهيار النفسي عندما بدأ الادعاء العام يوجه التهم اليه.
أنه درس للطغاة من الحكام فهل من متعض؟
ملاحظات مهمة على برنامج الحوار الصريح حول الاسلام
يعرض (محمد الهاشمي التونسي) في قناة المستقلة خلال هذه الايام ومنذ بداية شهر رمضان برنامج يسميه (الحوار الصريح) حول الاسلام ما قبل المذاهب مستضيفاً فيه (عبد الصبور شاهين) وهو من مصر و شخص يدعى (جلال الدين) وهو ذو توجهات وهابية واضحة بل ومعادية لاهل البيت. وضيفه الثالث هو (محمد الموسوي) من مؤسسة اهل البيت في لندن.
أن (التونسي) وكعادته في برامجه هذه المدفوعة الثمن من اطراف معروفة شخص غير محايد خلاف ما يتوقع منه كمقدم برنامج ان يكون في مثل هذه الحوارات. فهو لاينفك يوجه الاتهامات الى الشيعة بأنهم اعداء لصحابة الرسول (ص) بناءاً على دعاء او تصريح قرأه في كتاب ما متناسياً كل الظلم والتعسف والسب على المنابر الذي تعرض له اهل بيت رسول الله (ص). ولاينفك هذا الشخص من ابداء كراهيته للشيعة وخاصة في العراق سواء بشكل مباشر او غير مباشر.
أن مسرحية الحوار الصريح لعبة اطفال مكشوفة فقد كان الاجدر بالسيد الموسوي الذي كان مدافعاً منهجياً عن اهل البيت بأن يشترط على التونسي ان يكون مقدماً للبرنامج محايداً وان يستدعي اثنين من شخصيات الشيعة لكي يكون الحوار متوازناً من كلا الطرفين ومقدم برنامج لايتدخل بشكل حاقد ضد مذهب الشيعة ويكون حيادياً, هكذا كان يجب ان يشترط السيد الموسوي وألا فلا جدوى من النقاش مع اشخاص تدعمهم جهات معروفة بالدعم المادي وهم لاينفكون يعكفون على ارضاء اولئك.
كما و أن التونسي مقدم برنامج غير بارع تعتريه عجرفة وتكبر ودكتاتورية اعرابية تحاول اثارة الكراهية والبغضاء ضد خصومها بكافة الاشكال. لا بل ان حواره في برنامج يوم السبت 15/10/2005 كان كحوار الاطفال عندما رفض قول (د. شاهين) الذي ابدى فيه رغبة في ترك الماضي والنظر الى المستقبل والحاضر. فاثار ذلك حفيضة التونسي كما يثار الطفل واخذ يثير شاهين وجلال ضد الموسوي. أن حوار كهذا يثير العداء ويمزق الامة الممزقة اساساً.
الا يكفي التونسي اذا اراد ان يعرف منزلة اهل البيت ان يقرأ حديث واحد فقط للرسول ومن المصادر السنية المعتمدة اي من صحيح مسلم الحديث رقم: 4425
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ:
لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ:
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟
قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ:
أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.
وجاء في مسند أحمد الحديث رقم 10681
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُلَائِيَّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ.
أي ان اهل بيت رسول الله هم الثقل الذي يعدل القران ولايفترق عنه حتى آخر يوم في هذا الكون ثم يردون على جدهم رسول الله (ص) على الحوض. وهذه ميزة لم ولن تتسنى لأحد من الصحابة اوغيرهم. وعليه فان الله اصطفى لهم الدين فصار حتماً على الامة ان ترجع اليهم وتتمسك بهم لا بمعنى اننا نحبهم كما يقول امثال (الهاشمي) بل باخذ الدين عنهم دون غيرهم والتمسك بهم يكون كالتمسك بالقران وبهذا يتم للامة وحدتها وصيانتها من الضياع. اي بمعنى اخر ان سبب ضياع وتمزق هذه الامة وتفرقها هو تركها لاحد الثقلين مما جعلها تمشي كالاعرج الذي شلت قدمه فتعبت الرجل الثانية لعدم وجود ما يوازيها.
وورد في الحديث رقم 10707 في مسند أحمد:
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ طَلْحَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِي كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُونِي بِمَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا.
ويفهم بشكل لايقبل الشك من هذا الحديث مايلي:
اولاً: ان الله تعالى هوالذي اخبر رسوله (ص) بمسألة الثقلين وليس من الرسول نفسه
ثانياً: ان اهل البيت حددتهم العترة وهم ولد فاطمة كما جاء في اكثرمن مصدر ومنها ما جاء في تهذيب اللغة كما يلي: وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: العِتْرة ولد الرجل وذُرّيته وعَقِبهُ من صُلْبه. قال فعِتْرة النبي صلى الله عليه وسلّم ولد فاطمة البَتُولِ.
ثالثاً: ان الله تعالى ذكر (باللطيف) وهذا دليل على لطف الله بالعباد ان جعل لهم الثقلين و (الخبير) دلالة على علمه بان هذا هو افضل شيء لتلك الامة ان اتبعته.
رابعاً: ان هذه الامة يتم امتحان ايمانها حتى يوم القيامة حسب تمسكها بالثقلين لهذا قال رسول الله (ص) (فَانْظُرُونِي بِمَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا).
ولقد جاء في (لسان العرب) ان الثقلين سُمِّيا ثَقَلَـين لأَن الأَخذ بهما ثَقِـيل والعمل بهما ثَقِـيل، قال: وأَصل الثَّقَل أَن العرب تقول لكل شيءٍ نَفـيس خَطِير مَصون ثَقَل، فسمَّاهما ثَقَلـين إِعظاماً لقدرهما وتفخيماً لشأْنهما.
واليك الحديث رقم 11135 وهومن مصادر اهل السنة ايضاً في مسند احمد:
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي أَلَا وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ.
وهنا تأكيد اخر على ان ضلالة هذه الامة مرهونٌ بعدم تمسكها باحدى الثقلين اوكلاهما وفيه تاكيد على قوي على تلازم الاثنين وذلك بوصفهما بان احدهما اكبر من الاخر!
وان هناك الكثير من الاحاديث الصحيحة الموجودة في مصادر اهل السنة المعتمدة والتي تؤكد على اهمية اتباع القران واهل البيت من ولد علي وفاطمة (عليهم السلام). وكان الاجدر بالمدعو (محمد الهاشمي) ان يقرأ ذلك جيداً وان لايضيع نفسه وغيره بالتعنت والبغضاء والدكتاتورية الاعرابية الجوفاء بالتركيز على دعاء يدعي انه يسب فيه بعض الصحابة اوالخلفاء دون ذكر اسماء هؤلاء الصحابة في هذا الدعاء.
ونقول لهذا الشخص الذي لابد ان يكون من الذين يعتبرون (معاوية بن ابي سفيان) صحابي وخليفة واجب الطاعة! وعليه: ألم يقرأ بان (معاوية) امر بسب الامام علي (عليه السلام) من على المنابر بحيث صارت (سنة!!) يكررها ملالي الجوامع في عرض البلاد الاسلامية وطولها ولمئات السنين. واذا نساها الملالي يقوم الناس بتذكيرهم فيتعالى صراخهم (نسيت السنة, نسيت السنة خوفاً من معاوية!) فيسب علي وبهذا يبدأون صلاتهم!!
وقد جاء في (سنن الترمذي) الحديث رقم 3658 وهو من مصادر السنة المعتمدة مايلي:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
أَمَّرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا تُرَابٍ؟
قَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ وَخَلَفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَخْلُفُنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَأَتَاهُ وَبِهِ رَمَدٌ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ فَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ الْآيَةَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي.
ان محمد الهاشمي وضيفه الوهابي (جلال الدين) لاينفكون بمدح ما جرى في (السقيفة) رغم ان الذي جرى بها هو تنافس على السلطة الدنيوية استخدمت فيه تهديدات وشتم وسب وتعالى فيه الصياح واثيرت فيه النعرات القبلية والطائفية من اجل من يكون الحاكم الفعلي بعد الرسول (ص). ولقد تلا السقيفة اغتيالات سياسية اتهمت فيها (الجن)! فهل يعقل من ان الجن تقتل بواسطة السهام؟! وهل يعقل ان يصلي (خالد بن الوليد) مع (مالك بن نويرة) بصلاة واحدة ثم يتم الغدر بقتل مالك وقبيلته والدخول بزوجة مالك قبل العدة!
اما حديثهم عن الفتوحات وغيرها فان ليس كل ما جاء في الفتوحات كان مشرفاً بل هناك صفحات لولاها لكانت الهند والصين واوربا كلها مسلمة. وهناك ما يتعلق بالغلمان والجواري والاثراء والسجون والطوامير والظلم وقطع الرؤوس ما يخجل من ذكره. وما قتل (الحسين بن علي) وسبي نساء رسول الله الا جزء قليل مما عملته هذه الامة التي يتشدق التونسي وصاحبيه بفتوحاتها. نعم فان الفتوحات جاءت بالاسلام للعالم ولكن هذا ليس دليل على قوة الذين عملوا الفتوحات بل على قوة الاسلام الذي رغم انه اصبح قادته مجرد ملوك مترفين فانه انتشر بواسطة قوم لايمكن ان يتحدوا على شيء ويقتل بعضهم بعضاً على جمل اوشاة ومن صحراء قاحلة بعيدة عن الحضارات فقد امتد الاسلام اثباتاً لقوته. ولولا ترك هذه الامة لاحد الثقلين وعدم تمسكها به بل ومحاربتها لذلك الثقل لرئينا العالم اليوم يختلف تماماً عما هوعليه الان.
فلو تمسك المسلمون الاوائل بكلا الثقلين لتم لهم اهم شيء وهو الاتحاد ووجود اسلام واحد بلا مذاهب مما ينتج عنه عدم ضياع واهدار لطاقات الامة ولاصبحنا اليوم نعيش في عالم فيه دولة عظمى عادلة واحدة فقط هي دولة الاسلام تشمل كل اوربا وافريقيا والهند والصين واسيا وهذا يجعل الاطراف الاخرى داخلة في الاسلام لامحالة مثل الامريكيتين. ومع هذا لما حصلت الحرب العالمية الاولى والثانية ولصارت منارة العلم والثقافة تشع من هذه ارض العرب. فقط بهذه الحالة يمكن لنا ان نفخر بالفتوحات التي جاءت منقوصة والدليل هو الجهل الذي يخيم على المسلمين اليوم في المناطق التي فتحت.
اخيراً ذكر (عبد الصبور شاهين والوهابي جلال) بانهم اذا اتبعوا ائمة اهل البيت فانهم يلغون عقولهم. والحقيقة هي عكس ذلك فان الغاء العقل يتم اذا اتبعنا السلف كلهم دون تمييز ولاتمحيص. ان العقل هو ضد الجهل وان تمام العقل هو الايمان بالله. وانه من العقل اليوم ان نعيد النظر بكتابة التاريخ الاسلامي بشكل ناقد لا اعمى.
تحذير مهم
من الخطأ الكبير ان تفسر رسالة المدعو (أيمن الظواهري) الى القاتل (فاضل نزال الخلايلة الزرقاوي) على ان هناك اختلاف بين الاثنين فيما يخص تكفير وقتل الشيعة بل على العكس تماماً. فالظواهري بعد ان يتفق مع الزرقاوي في ان الشيعة وعلى مر العصور يشكلون خطراً على الدين ويشير الى تكفيرهم فانه ينصح الزرقاوي الى الاكتفاء بقتل قادتهم في هذا الوقت وبعد ان يصبح (الزرقاوي) (خليفة رسول الله) في الارض ويصبح امير المؤمنين عند ذاك وكما يقول الظواهري يمكن ان يتم الاقتصاص من الشيعة في العراق.
وعليه فان الظواهري لايختلف مع الزرقاوي الا بالتوقيت الذي وصفه الظواهري بعدما تكون شوكة المجاهدين اقوى! أي عند ذاك يمكن ان يقتل الشيعي الذي لم يترك التعبد بمذهبه! ويذهب الظواهري الى ابعد من ذلك عندما يطرح ما يجول في نفسه من تساؤل وهو انه لم يتم قتل الشيعة بشكل كامل في مراحل الدولة الاسلامية السابقة. وهو رغم طرحه ذلك على شكل تساؤل ولكن ينطبق على ذلك المثل العراقي القائل (اللي بحزته طلي يمعمع).
اما ما يخص توجيه الظواهري النصح للزرقاوي بنقل (الارهاب) الى الدول العربية المجاورة للعراق مع حرصه على التخوف من اثارة متاعب مع ايران فهذا ليس بالشيء الجديد. فلقد افادت تقارير استخباراتية عديدة الى انه قد تم بالفعل نقل العديد من الخلايا الى كل من الاردن والسعودية ولبنان ومصر ودول الخليج العربية وتونس والمغرب وتركيا وبعض الدول الغربية. وتقوم هذه الخلايا خاصة في دول الجوار كالاردن بتشكيل خلايا عنقودية لها اتصال غير مباشر مع بعضها البعض ولكل منها ارتباط غير مباشر مع خلايا قد تم تأسيسها خلال السنوات الثلاث الاخيرة في سوريا التي تعتبر رأس الحربة في تسهيل مهمة الارهاب الحالي في العراق. وان مسألة تفجير الارهاب في هذه الدول هو مسألة وقت ليس الا وكلما طال امد الارهاب في العراق كلما تعقد امره في المنطقة وستشهد على ذلك الاسابيع او الاشهر القادمة.
ان استثناء الظواهري ايران لايعود الى الخوف منها بسبب اوراق ضغط مهمة لديها مثل وجود المعتقلين العديدين من كبار قادة القاعدة لديها اوبسبب معرفة ايران لمعلومات مهمة حول تواجد عناصر القاعدة في بلدان الجوار لها ولكن بسبب التعاون الوثيق بين الطرفين في بعض المجالات المعروفة وغير المعروفة.
ان على العراقيين بغض النظر عن كونهم سنة او شيعة او غير مسلمين وبكافة اطيافهم وقومياتهم ان ينتبهوا جيداً الى المخطط الرهيب الذي يرسم لهم والذي يتم استخدامهم فيه كوسائل لتنفيذ اهدافه المتنوعة. ان على العراقيين ان يعوا جيداً بانهم اذا ارادوا ان يحفضوا دينهم ووطنهم وانفسهم ان يتحدوا ضد كل من جاء للعراق ليستخدمه كساحة لتحقيق اغراضه ومخططاته تحت مسميات الجهاد والدين. ان هؤلاء لم يقدموا الا لتمزيق العراق وقتل مواطنيه والتأمر عليهم وتحقيق اغراضهم الخاصة.
أن العراقيين في اتحادهم ورفضهم الارهاب يمكن لهم ان يتخلصوا من الاحتلال بشكل اسرع. اما بتمزقهم واتباع قسم منهم الارهابيين الذين يقتلون اخوانهم في الوطن فانهم لايخدمون الا الاحتلال والارهابيين ويخسرون انفسهم ووطنهم ولربما دينهم.
واننا نحذر من ان بعض الاطراف الموجودة على الساحة والبعيدة عنها تعد الى حرب اهلية بعد استفتاء الدستور بوسائل عديدة ستكون مختلفة وتشمل اغتيال قادة وشخصيات دينية مرموقة عند الشيعة والسنة فاننا نحذر من ذلك ونشدد على رص الصفوف السنية الشيعية واتخاذ مايلزم من قبل رجال الدين الكبار من كلا الطرفين من الشرفاء منهم لاجهاض هذا المخطط الرهيب والذي اصبحت بوادره تلوح في الافق.
أشارات مهمة من الكتاب والسنة: اللهم اشهد اني بلغت
بعض المختصين بالدين بما يسمى (برجال او علماء الدين) من السنة في العراق استنكروا اخيراً الدعوات المقرونة بالافعال الشنيعة للقتل التي اطلقها (المجرم الارهابي فاضل نزال خلايلة المدعو ابو مصعب زرقاوي). ومن الذين ادانوا افعال واقوال هذا المجرم (الشيخ عبد الغفور السامرائي) بعد حادث قتل اكثر من مئة عراقي من الشيعة وبعض السنة في بلد. والادانة هنا تعني تجريم الذين قاموا بالقتل او دعوا الى الفتنة الطائفية بقتل الشيعة علما بانهم ليسوا من اهل العراق!
ورغم ان الموقف الذي صدرمن (مقتدى الصدر) اوتياره منقوصاً بسبب تشكيكه بما يسمى (بالزرقاوي) الذي اعترف اخوه واهله على شاشات التلفاز باعماله مؤخراً الا ان موقف هذا التيار كان صائباً في مطالبته علماء السنة بالعراق بتكفير (الزرقاوي ومن ينفذ اوامره ومن يأويه ومن يمده بالسلاح والمال) لغرض تحقيق الاهداف التي ادينت من قبل بعض علماء السنة.
ان (المجرم الزرقاوي) لايفكر او يخطط اوينفذ لوحده بل هناك من العراقيين من يأويه وينفذ له ما يريد. ان المطلوب من علماء السنة ان يقرؤا كتاب الله والسنة النبوية بهذا الصدد بشكل جيد وان يسألوا انفسهم لانهم مسؤولون امام الله يوم القيامة السؤال التالي:
هل يجوز قتل من قال شهادة لااله الا الله؟
ومن ناحية اخرى الم يرى هؤلاء العلماء بأن الفتنة اشد من القتل؟
اذن: على هؤلاء ان يقوموا بتكفير وتجريم جميع الذين يقومون بقتل العراقيين مهما كان دينهم وغير العراقيين من الذين لدى العراق معهم ميثاق اوعهد حتى حين.
هناك ادلة من القران والسنة النبوية على تلك الامور واليكم قسم قليل منها:
اولا:ً جزاء من يقتل مؤمناً:
{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (93) سورة النساء
ثانياً: جزاء من يقتل نفساً بريئة مهما كان دينها:
{ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} (32) سورة المائدة
ثالثاً: هل يجوز لاولياء امور الضحايا من الاقتصاص من المجرمين؟:
{وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} (33) سورة الإسراء
رابعاً: هل يعاقب فقط الذين يقومون بتنفيذ القتل ام كل من يساعدهم قبل وبعد التنفيذ؟
جاء في صحيح البخاري: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ بِالْحَرَّةِ يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ تَابَعَهُ أَبُو قِلَابَةَ وَحُمَيْدٌ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ
خامساً: هل يجوز قتل غير المسلمين من الذين لنا معهم عهداً ما الى حين وما جزاء من يفعله؟
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا (صحيح البخاري)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ الْقُنُوتِ قَالَ قَبْلَ الرُّكُوعِ فَقُلْتُ إِنَّ فُلَانًا يَزْعُمُ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَقَالَ كَذَبَ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ بَعَثَ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ يَشُكُّ فِيهِ مِنْ الْقُرَّاءِ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَعَرَضَ لَهُمْ هَؤُلَاءِ فَقَتَلُوهُمْ وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فَمَا رَأَيْتُهُ وَجَدَ عَلَى أَحَدٍ مَا وَجَدَ عَلَيْهِمْ (البخاري)
سادساً: هل يجوز ان يقتل المسلم نفسه كما يفعل اليوم عن طريق العمليات الانتحارية؟ نرجو التمعن بهذا الحديث جيداً!!
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْنَا خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ أَشَدَّ الْقِتَالِ حَتَّى كَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحَةُ فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ يَرْتَابُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ أَلَمَ الْجِرَاحَةِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى كِنَانَتِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهَا أَسْهُمًا فَنَحَرَ بِهَا نَفْسَهُ فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ انْتَحَرَ فُلَانٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ قُمْ يَا فُلَانُ فَأَذِّنْ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ (البخاري)
من قتل نفسه بسيارة مفخخة ناهيك عن قتل غيره فهوكافر لايجوز الصلاة عليه؟ اقرأ ادناه!
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ح و حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ ح و حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ كُلُّهُمْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ ذَكْوَانَ (158 صحيح مسلم).
حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ سَلَّامٍ الْكُوفِيُّ أَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ (1624 صحيح مسلم)
سابعاً: هل يجوز قتل من قال (لا اله الا الله لتوه)؟
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ أَخْبَرَنَا أَبُو ظَبْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحُرَقَةِ فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ رَجُلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَكَفَّ الْأَنْصَارِيُّ فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قُلْتُ كَانَ مُتَعَوِّذًا فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ (البخاري).
كيف تصنع ب (لا اله الا الله) اذا جاءت يوم القيامة؟ نرجوالتمعن بهذا الحديث جيداً!
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ أَنَّ خَالِدًا الْأَثْبَجَ ابْنَ أَخِي صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ حَدَّثَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ جُنْدَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ بَعَثَ إِلَى عَسْعَسِ بْنِ سَلَامَةَ زَمَنَ فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ اجْمَعْ لِي نَفَرًا مِنْ إِخْوَانِكَ حَتَّى أُحَدِّثَهُمْ فَبَعَثَ رَسُولًا إِلَيْهِمْ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَ جُنْدَبٌ وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ أَصْفَرُ فَقَالَ تَحَدَّثُوا بِمَا كُنْتُمْ تَحَدَّثُونَ بِهِ حَتَّى دَارَ الْحَدِيثُ فَلَمَّا دَارَ الْحَدِيثُ إِلَيْهِ حَسَرَ الْبُرْنُسَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالَ إِنِّي أَتَيْتُكُمْ وَلَا أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ عَنْ نَبِيِّكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَإِنَّهُمْ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ وَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ قَالَ وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَلَمَّا رَفَعَ عَلَيْهِ السَّيْفَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَتَلَهُ فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لِمَ قَتَلْتَهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَسَمَّى لَهُ نَفَرًا وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ فَجَعَلَ لَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ كَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (134 صحيح مسلم)
أن على علماء الدين الشرفاء من السنة والشيعة العراقيين ان يجتمعوا عاجلاً ويصدروا فتوى (اسلامية مشتركة) بتكفير وتجريم من يقومون بالاعمال الارهابية التي تؤدي الى القتل والتخريب والفتنة وان يتم تأليف لجنة من رجال الدين الكبار من السنة والشيعة تكون مسؤوليتها تحديد متى وكيف يتم الجهاد بعد استتباب الامن ومع وجود قوات عراقية قادرة على حماية امن البلاد داخلياً وضد الاخطار الخارجية. وان يكون الجهاد في الوقت الحاضر هو لرص الصفوف والوحدة الوطنية واستتباب الامن لكي لايكون ذريعة لاطالة امد الاحتلال.
أن على علماء الدين من السنة والشيعة ان يرقبوا الله لانهم مسؤولون امامه حتى بسكوتهم. واللهم اشهد اني بلغت.
